运动是人们对于物质的存在方式的一种抽象，是对物质的一切变化和过程的概括。
运动是物质所固有的根本属性，世界上没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。
运动具有守恒性，具体表现在运动既不能被创造也不能被消灭，其具体形式是多种多样的，并且在互相转化之中，转化中的运动总量是不变的。
在宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类思维都体现出运动。
运动之中有变化，变化具体表现在客观事物的各种形态、性质的改变，既包括事物的量变，也包括事物的质变；既包括事物的上升前进的运动，也包括下降、倒退的运动；而且一事物可以被另一事物所取代。
变化决定着事物的发展，是引起事物结果的原因，是人的思维的终极目的，是世界发展的结局，是时间的开端，是空间的结尾。
变化也体现出了事物中矛盾的主体，运动的表里，光明中的黑暗，黑暗中的生机。
变化是事物中有和无的前提，是物自体的展示。在事物渐渐地发展过程中, 有无相生、刚柔相济、动静相伴，出神入化。
在客观事物不断前进的过程中，发展也体现出了客观事物由小到大，由简单到复杂，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。世界上的万事万物运动发展的根源是事物的内部矛盾，也即事物的内在原因。
在客观事物的运动发展的过程中，我们可以充分认识到客观事物新陈代谢的规律，认识到其实质就是旧事物的灭亡和新事物的产生。
运动就是一种存在成为另一种存在的过程。凡运动的存在都是多层次的存在。层次最少的运动体具有三个层次：本，道，力。 存在有规律的运动产生新的存在，也就是质变。存在无规律的运动，不产生任何存在，所以不能称为运动。存在无规律的运动其实是存在在不同状态（存在态）之间的变化。 存在的运动最终所成为的存在，称为界。界是没有运动的存在。我们周遭的万物所在的现实世界是间歇式的运动。不运动时，它是界；运动时，它是世。世是运动中的界。只有运动，没有界的，称为自由世。 自由世内的存在称为自由。在自由世中，一切可能的存在全部运动，互相包容，互相成为，互为内原，互为外世。自由世是层状体系，向内向外无限扩展。 自由是—种存在，自由是一种规律，自由是一种力量。自由和运动可以互相转化。 完全消除一切界的运动，变为自由。自由度破缺后产生了界的自由，变为运动。自由是无界的运动，运动是有界的自由。（马义中的绝对运动，这里用自由对应，相对运动，用运动对应。故唯论中，运动不再分绝对和相对。）万物因破缺而入世界，亦动亦静，如世界之行。万物动为有规律的运动，静为无规律的运动半岛官网，即变化。万物动生新存在，静生边界，边界显物之所在，也使物内自由破缺为物内运动。 世界动时为世，静时为界，动静交替，不停扩张。 万物因自由而生，因自由而动，因失律而破缺，因破缺而静，因静而生变。故万物其内常动，其外如世界。
静止有绝对静止，与相对静止之分。绝对静止，指特定实体相对于宙心，其空间位置未发生任何改变；相对静止，指特定实体相对于非宙心的参照物，其空间位置或相互间的空间距离，未发生任何改变。
须知宇宙中任何实体，以宙心为参照物的空间位置，无时无刻不随衍化的进行而发生变化；而以非宙心为参照物的空间位置，则可能不变。
所以，在宇宙中，绝对静止的实体，并不存在——所存在的，唯有相对静止的实体。
释能，指实体为维持自身的稳定，而对外释放能量；运动，指实体为维持自身的稳定，而主动作出空间位置的改变——特定实体进行能量的消减，除此两者外，再无其它方式。
释动的本质，在于能量的消减。有能量的消减，就必然有释动；有释动，亦必然有能量的消减。
道德经有云：“反者道之动，弱者道之用。”能量的消减，有利于特定实体的稳定——故宇宙中的任何实体，都必定释能或（和）运动。
任意实体，在衍生之时，均存在内因运动。若特定实体衍生后，并不接纳能量，或均衡受能（指特定实体所接纳的外来能量，对其运动的影响完全抵消），其便始终做内因运动。
外因运动，指特定实体因接纳外来能量而诱发的运动。若特定实体纳能，且不均衡受能（指特定实体所接纳的外来能量，对其运动的影响不完全抵消），则其便因外来能量的存在而做外因运动。
就外因运动而言：运动并非由于不均衡受能，而令特定实体被动作出空间位置的改变；而是其在不均衡受能时，为更好地维持自身的稳定，而主动作出的保护性改变。
知晓运动是主动发生、而非被动出现的，便可化解诸多疑惑，譬如：为何宇宙会膨胀？为何同是接纳能量，而会出现“同电相斥，异电相吸”现象？
运动后常接变化，是谓孪生兄弟，运动了即变化了，反之亦成。也即运动/变的绝对性。此观念是在物质世界方面角度看待，但若到思维层面（主观上）绝对的运动可变成静止，一直在运动不相当静止？也就是常说的不变，是故变化是变了，也可是不变的。静而生动，动而生万物，然静而由何生？（质（天道）-心（人道）-动（物道）三道通，则皆通）尚不知耳~
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”
1.机械运动：物置的变化叫机械运动。运动是宇宙中最普遍的现象，宇宙中的万物都在以各种不同的形式运动着，绝对不动的物体是没有的，这就是说运动是绝对的。我们平常说的运动和静止都是相对于另一个物体(参照物)而言的，所以，对物体的运动和静止的描述是相对的。
2.参照物：研究机械运动时，事先选定的，衡量被研究物体的位置是否改变，作为参考标准的物体叫参照物。选取参照物并不一定都是相对地面静止不动的物体，只是选哪个物体为参照物，我们就假定该物体不动。
3.除研究对象本身外其他任何物体都可以选作参照物。一般情况下，我们默认选地面为参照物。参照物选取不同，物体的运动和静止情况也不同。假如我们坐在飞驰的火车上，以身边的同伴为参照物我们是静止的，以路边的树木为参照物，我们是运动的。
在对物体运动情况的描述试题中，会经常以社会活动中的现象为题干。常见的类型有：天体的运动、飞行器的运动、汽车与火车的运动、船的运动等，还经常以诗词、歌曲、成语中的语句作为题干，考查学生对参照物的理解。
1.相对静止：两个以同样快慢、向同一方向运动的物体，以对方为参照物，他们是静止的（实际上，它们相对于路面是运动的），这叫两个物体相对静止。如图。
运动的描述是机械运动主要知识点，也是本章经常出现的考试内容，其主要考题有选择题和填空题两个大类。运动的描述知识点有：机械运动、参照物，此类考题出现频率较高，应引起重视。
一个物体是运动的还是静止的，它的运动情况怎么样，与所选取的参照物有关，这就是运动的相对性。在考题中，用参照物描述物体运动的考题出现频率很大，也是这部分考试的重点。
判断物体运动或静止的方法如下：先选定参照物a，再看被研究的物体b相对于a的距离有没有发生变化。如果有距离变化则说b是运动的，如果没有距离变化就说b是静止的。如下图所示。